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¿Cómo empieza el proceso de investigación? ¿Por qué los relojes giran hacia la derecha? ¿Podría ser de otra manera? ¿Por qué somos más altos por la mañana que por la noche? ¿Por qué el cielo es azul? ¿Cómo se produce la harina?
Los invitamos a poner en suspenso el ritmo habitual de nuestras rutinas y a hacer misterioso lo que hasta hace un momento nos parecía obvio y familiar.

¿De dónde provienen los objetos que habitualmente usamos?

Muchos procesos de investigación se basan en que cualquier cosa, aparentemente sencilla de explicar, se puede problematizar. La historia de la investigación científica y tecnológica, no es ni más ni menos que la historia de las muchas preguntas que varones y mujeres indagadores se hicieron en todos los tiempos y lugares.
A veces, problematizar la realidad nos incomoda, nos desinstala y terminamos diciendo: “No sé, aquí las cosas siempre se han hecho así”.  

 ¿Cómo nace un paradigma?

paradigma

Paso a paso 

Proponemos un ejemplo de nuestra vida cotidiana que muestra una forma intuitiva de proceder que puede compararse con los métodos utilizados por los científicos:“Pulsás el control remoto pero el televisor no se enciende. Repetís la operación varias veces y nada. Intentás cambiar las pilas, pero no funciona. Probás directamente con los botones del aparato, pero sigue sin funcionar. Comprobás si está conectado, y lo está. Entonces comprobás si encienden las luces de la habitación y no se encienden; tampoco en otras habitaciones. Sospechás que el problema está en el tablero general, vas a inspeccionarlo y el disyuntor saltó. Reconectas y todo funciona...”  Este proceso sigue una estrategia que se asemeja al método científico y sirve para ilustrarlo de forma sencilla:

-Observación: detectas el problema de que no funciona la TV

-Hipótesis: quizás no apreté bien los botones del control remoto o no  apunté bien a la TV.

-Predicción: si la hipótesis es cierta y aprieto tres veces los botones, dirigiendo bien el control remoto, se debería encender la TV. 

-Verificación: realizo la prueba, pero no se enciende la TV, es decir, no se confirman mis predicciones. Esto provoca volver al inicio y buscar una nueva hipótesis en base a las observaciones derivadas del fallo de mis predicciones: he comprobado que el problema no está en  los botones del control remoto ni en la posición de éste.

-Predicción: cambio las pilas por otras nuevas y tiene que funcionar la TV.

-Verificación: las cambio y sigue sin funcionar.Como consecuencia y con la información adicional observada (que tampoco son las pilas), vuelvo al inicio para generar otra nueva hipótesis. Y continúo este proceso de construcción de hipótesis y verificación.
Con mucha frecuencia, en la vida cotidiana construimos explicaciones (teorías) para todo lo que vemos o damos  por supuesto. Es análogo a lo que ocurre en ciencia y en la tecnología. Este tipo de procedimiento suele aplicarse a la resolución de problemas técnicos, entendido como “ensayo y error”.En el aula se pueden plantear actividades que incluyan la exploración del mundo natural y social (propiedades, procesos, cambios, etc.), la observación de objetos, de seres vivos, de fenómenos naturales (en forma directa o indirecta a través de diversos soportes: videos, laminas, fotos, dibujos, etc.), la búsqueda de información (a partir de diferentes fuentes: libros, revistas, lecturas mediatizadas, a través de informantes, videos, programas informáticos, etc.), como punto de partida para definir el tema/problema que motiva la investigación, o para el desarrollo de innovaciones técnicas.Quizás puedan interpelarnos nuestras vivencias más comunes, lo que comemos, lo que escuchamos.
Los invitamos a explorar estos enlaces: 

1. Ciencia para jóvenes
2. Página de la Ciencias
3. Laboratorios de sonidos

Hacer ciencia

 Históricamente hubo distintos “modos de hacer ciencia”, más allá de todos los cambios en este hacer a lo largo de la historia, es necesario destacar que todo proceso de investigación parte de una interrogación, que para resolverla exige cierto tipo de trabajo sistemático. Esta sistematicidad le otorga validez a la investigación, pero esto no debe llevarnos a pensar que existe un único modo o procedimiento para concretarlo. Con respecto a la formulación de “hipótesis” o “preguntas de investigación”, el planteamiento del problema, los distintos momentos del proceso, otras consideraciones sobre el marco teórico, conceptos básicos acerca de la investigación y de la estadística para tratamiento cuantitativo de los datos, definición de las variables y su tratamiento, y características de la investigación cualitativa (para aquellas investigaciones que lo consideren necesario),  hacemos algunos aportes.  

Aprender a Pensar

03 paradigmas, para qué 

 Es posible que alcance con dirigir la atención hacia algunos aspectos de la realidad para expresarnos, describiéndola o explicándola. Y aquí será importante hacernos conscientes de que nuestros modos de descripción o aseveración se sustentan en el conjunto de significados que acuñamos al ir viviendo. Es decir que esta aproximación al fenómeno, al cual le damos “entidad” porque le otorgamos existencia, está sustentada por las siguientes dimensiones:La percepción del mundo a través de nuestros sentidos, la interpretación de esta percepción a través de nuestros modelos mentales y su comunicación mediante un lenguaje. Estas dimensiones son las que promueven la existencia de distintos paradigmas que nos dan la oportunidad de “mirar lo mismo… y ver otra cosa”. (04 power “Paradigma, para qué”)

 Hacer tecnología

 Cuando las personas o las organizaciones intervienen en una situación con la intención de modificarla a través de su acción y lograr así un propósito estamos en presencia de una intervención técnica. Para lograrlo recurren a un conjunto de medios que denominamos técnicas. Es tarea propia de la tecnología entender la naturaleza de las técnicas, comprendiendo a ellas como unidades complejas que no consisten sólo en procedimientos eficaces, sino que estos son inseparables de los soportes (humanos o animales), artefactos (herramientas, instrumentos, máquinas) y conocimientos puestos en juego. En el sencillo caso de la técnica de cebar mate consideramos como- soporte: el cebador;- artefactos: mate, bombilla, pava…;- procedimientos: llenar la pava con agua, ponerla sobre la hornalla, encenderla, agregar yerba al mate…- conocimientos: proporción de yerba y azúcar en el mate, orden en que se agregan, temperatura a la que calentar el agua, etc.

 En las intervenciones técnicas suelen observarse dos fases: una estratégica y otra instrumental. La fase estratégica refiere a las consideraciones previas a cualquier acción efectiva. La fase instrumental refiere a la acción material sobre la realidad. Si queremos fabricar una silla, por ejemplo, la fase estratégica incluye consideraciones como realizar un plano o bosquejo de la idea, decidir qué material utilizar, qué partes fabricar primero, cómo achicar los costos con ahorro de material, tiempo, etc. La fase instrumental consiste en la construcción efectiva de la silla, prueba, correcciones.

 Cuando la intervención técnica es realizada por personas comunes, sin especialización ni estructuras de producción no tiene un carácter marcadamente sistemático y racional. En cambio, cuando existe un contexto productivo o de investigación reflexiva y sistemática, estamos en presencia de un proyecto tecnológico y estas fases se desarrollan en base a criterios de eficiencia y valoraciones que se orientan a decisiones acerca de reemplazar, por ejemplo, a un procedimiento por otro o a una persona por una máquina.

 En el siguiente enlace proponemos un sencillo bosquejo de proyecto tecnológico para los primeros cursos de escuela primaria. 

Proyecto Tecnológico

Determinación de un producto

En cuanto a los conocimientos puestos en juego, podemos decir que todo conocimiento técnico surge de comportamientos técnicos conocidos, lo que implica que la investigación tecnológica no es una aplicación de saberes sino una redescripción de lo conocido y, eventualmente, su superación. Esto es muy importante, ya que, además de mostrarnos a qué tipos de saberes refiere la tecnología, permite asegurar que existe un paso que va desde el comportamiento técnico al razonamiento técnico, propio del tecnólogo.Para profundizar click AQUÍ

Un termómetro clínico puede estudiarse en biología, porque interesa estudiarlo como uno de los componentes de las técnicas que emplean los biólogos en la investigación. Sin embargo,no se interesa por comprender el funcionamiento del termómetro clínico. Le interesa destacar, por ejemplo, si un ser vivo mantiene su temperatura constante o no y por qué en física, el termómetro interesa, en parte como técnica, para investigar fenómenos vinculados con el calor y también para tomar como ejemplo en el análisis de la dilatación de las sustancias por efectos del aumento de la temperatura. En este caso, "termómetro" no es el contenido conceptual sino conceptos tales como temperatura, dilatación, coeficiente de dilatación, etc.En cambio en Tecnología, a pesar de que un fabricante de termómetros deba conocer esos conceptos y leyes, interesa enunciar como contenido conceptual más general el de la estructura funcional del termómetro para relacionarla con la estructura funcional de los restantes instrumentos de medición, dentro de un enfoque en cierto sentido, sintáctico.La estructura funcional es, precisamente, el homólogo en el artefacto de la organización de las acciones que le dio lugar. En el caso del termómetro clínico podemos distinguir las siguiente funciones situadas entre el entorno y el sujeto: un sensor (de mercurio en este caso, pero que no tiene importancia en cuanto material y que "traduce" o "codifica" un estímulo para transformarlo en un dato para el que lo lee), un amplificador (materializado en el tubo capilar que permite percibir la pequeñísima dilatación del mercurio) registrador,que nos permite "leer el dato" y, además, una función de memoria materializado en un estrangulamiento del tubito capilar. Recuerde que si no sacudimos al termómetro al acabar de usarlo mantendrá, para siempre, ese valor registrado.

Hemos elegido, entonces, como eje organizador de esta mirada común, el concepto  de ritmo.  
 
 

Consideraciones acerca del ritmo y del movimiento 

Ritmo y movimiento son dos conceptos que atraviesan la mayoría de las disciplinas del conocimiento y la experiencia humana ya que se verifican en cualquier objeto o sistema sometido a la periodicidad y al cambio. En tal sentido son asociables al mundo físico-biológico y a diferentes categorías de abstracciones. Sistemas naturales y culturales se ven asociados a estos conceptos que se han tomado como eje en esta edición de la Feria.

El ritmo como concepto amplio y no únicamente reducido a la música y la danza -ni a la literatura, al cine, la arquitectura o a las artes visuales-, se expande a todos los niveles de nuestra experiencia ya que está asociado a todo acontecimiento o suceso del que pueda observarse una periodicidad en su ocurrencia. La subsistencia de los seres vivos depende de los intercambios de materia, energía e información con su entorno, los que a su vez marcan un ritmo. 

Ver más información AQUÍ

Los mensajes que provienen del medio, yuxtapuestos y variables, pueden seleccionarse y transformarse en series constantes debido a la organización de nuestro sistema nervioso. Esto es posible por la manifestación persistente de patrones de comportamiento, juegos interaccionales que danzan rítmicamente haciendo aparecer distintas totalidades como por ejemplo los seres vivos, los seres vivos con autoconciencia, la capacidad para hablar y habilidad para interpretar símbolos, las organizaciones sociales, los sistemas de valores y las creaciones artísticas.

-         Desde los largos períodos que observan los movimientos cósmicos o geológicos hasta los sucesos ondulatorios y vibratorios de alta frecuencia;

-         desde los ciclos biológicos hasta los períodos históricos y sociales, signados a su vez por la periodicidad ideológico-política, económica y demás consecuencias en la cultura;

-          pasando por los ciclos estacionales y climáticos y por una lista interminable de fenómenos, la idea de ritmo está presente siempre como una consecuencia de la relación de ocurrencia de los sucesos en función del tiempo.

Inseparable del ritmo, el movimiento resulta un concepto expansivo cuya primera noción inherente al mundo físico ofrece diversidad de analogías. Movimiento y quietud, resultan siempre nociones relativas y dependientes del sistema de referencia desde el que estemos observando

Viaje a la Relatividad from Ciento Volando on Vimeo.

Movimiento involucra cambio (de situación, de condición, de estado, de modo, etc.). El universo sensible es perceptible a través de los cambios: desde la dimensión ínfima de algunos hasta las tremendas convulsiones individuales y comunitarias (el dolor, el placer, las migraciones, la guerra). Las diferentes disciplinas  del conocimiento humano pueden dar cuenta de estos conceptos, exponerlos, medirlos, relacionarlos, etc.

Movimiento y conocimiento han sido dos términos inseparables que vinculan el impulso que arrastró a sus viajes a Marco Polo, con la labor de un biotecnólogo actual, las especulaciones de un filósofo o el retroceso de un pintor alejándose de la tela para tener otra perspectiva de su obra.

El conocimiento humano en su totalidad puede entenderse como una sucesión de paradigmas condenados a la ruptura y a la sustitución. ¿Qué significa esto? 

Mediante el movimiento productivo logró imponer su dinámica al entorno natural y transformarlo, y sobre esa misma idea orientar su propia energía individual y social.

Mediante el movimiento ritual estableció sus vínculos con los símbolos. En el juego y el deporte transfiguró hacia universos simbólicos las acciones reales y míticas mediante las que se dirimían las disputas humanas o divinas y recreó las peripecias de su vida, las guerras, la cacería, la muerte.

Hacia esos mismos universos y con idénticos motivos se proyectó mediante el acto de la creación artística. En la danza conservó el carácter ritual del movimiento y le asignó una finalidad estética y poética, desde los atavismos de su propia animalidad hasta el rigor ceremonial con que invoca a la divinidad o se une al movimiento del cosmos.

Sucede que no advertimos la totalidad ni la profundidad de todos los movimientos que se producen a nuestro alrededor y en nuestro interior. La tierra gira sobre su eje y alrededor del sol a altísimas velocidades, que son imperceptibles para nosotros. El universo cambia y se transforma permanentemente, sin embargo  el proceso total de estos cambios nos supera (ya que se trata de siglos, incluso milenios). Todo está en cambio y en movimiento a nuestro alrededor, pero tenemos percepciones diversas acerca de ellos; pues así como hay cambios veloces y significativos, existen otros más imperceptibles, más lentos, incluso cambios que no alcanzamos a registrar en su totalidad.

Cambiamos al crecer, “envejecemos diariamente”, pero sólo nos damos cuenta de esto con el paso de los años. Pero así como todo está sujeto al cambio y al movimiento, también el modo en que esto se desarrolla a lo largo del tiempo y del espacio da cuenta de las permanencias, de que todos los cambios tienen un ritmo, pues hay duraciones, periodicidades, recurrencias, cadencias,  compases, que son diversos y múltiples.

Meneo, conmoción, agitación, sacudida, vibración, convulsión, oscilación, ajetreo, temblor, ondulación, inestabilidad…

Es a través del ritmo como percibimos movimiento, circulación, traslación, tránsito, velocidad, celeridad. Cambio, variación…reposo, lentitud…

En todas las ciencias, el ritmo caracteriza las dinámicas de movimiento de los procesos que la disciplina particular aborda.

El propósito es

·        promover una mirada reflexiva y crítica del propio proceso de investigación que otorgue significado no solo a los resultados de la misma, sino también a lo realizado.

·        descubrir e interpretar el ritmo en el objeto, promoviendo el sentido de unidad, que este abordaje distinto y original le proporciona al proyecto.

 De esta manera podemos abordar dentro y desde nuestras aulas, la exploración de aquello que nos asombro, nos des-instalo, intentando involucrarnos con una mirada curiosa y desafiante a la vez: des-velar el ritmo y el movimiento…

Rescatar lo esencial de lo aprehendido es otorgar vida al acontecimiento de explorar, de investigar...

“…la interpretación del sentido y los significados que los actores atribuyen a la investigación, a la experiencia vivida, en un contexto de interacciones sujeto-sujeto, con un compromiso importante de los investigadores con la transformación y el desarrollo de la reflexividad”. Proponemos al investigador como el principal instrumento de investigación. Serán el juicio, la sensibilidad y la competencia (profesional)  del investigador, los mejores e insustituibles instrumentos para captar la complejidad y polisemia de los fenómenos educativos, así como para adaptarse con flexibilidad a los cambios”.

El relato de una reflexión transversal a la investigación atenderá esta dimensión subjetiva que es fundamental para la misma. Un carácter de signo, en cuanto los sujetos participantes atribuyen “significados” a los escenarios en que se encuentran, a los otros sujetos y objetos con los que interactúan y a las prácticas que desarrollan.

Escribamos un relato sobre la participación y experiencias vividas en la exploración/investigación, recuperando (en la carpeta de campo) fundamentadamente aquellas que resultaron significativas, no como algo separado de la investigación, sino como una reflexión desde la misma.  Hacer comunicable esta percepción implica entender al proceso de investigación como un fenómeno educativo en sí mismo.

 1º Recorrido: a, b, c y d. Que va de lo general a lo particular, se trata de una deducción y se recomienda para que la trabaje el docente con la finalidad de adquirir herramientas para guiar a los alumnos en la percepción del ritmo. La sistematización de las tareas es crucial para que puedan encontrar un ritmo.

2º Recorrido: A, B, C, y D. Que va de lo particular a lo general, se trata de una inducción. A partir de prestar mucha atención a lo que sucede en el trabajo cotidiano en el aula se pretende llegar a explicitar los momentos en los que, haciendo analogías, se puedan percibir los modos rítmicos de aquello que está investigando. 

Vamos a girar nuestra atención desde la investigación que estamos haciendo hacia nuestra vida cotidiana y nuestras relaciones interpersonales.

Pensemos en “la pauta que conecta…”

Gregory Bateson se preguntaba “¿por qué los establecimientos educativos no enseñan nada acerca de la pauta que conecta?”

¿Por qué no enseñar además de anatomía descriptiva, la pauta que conecta el húmero del antebrazo al fémur del muslo, los carpianos de la muñeca a los tarsianos del pie, por qué no enseñar a pensar en términos de homología, es decir de semejanza formal que sea evidencia de una relación evolutiva? Se considera que homología y analogía son procesos mutuamente imbricados.

¿Por qué no enseñar, además de conceptos y ecuaciones sobre energía o calor, herramientas para encontrar la pauta que conecta todos los fenómenos de transferencia de materia y energía en el universo? ¿Por qué la termodinámica nos dice que nunca podremos fabricar una máquina que funcione indefinidamente por sí sola, un móvil perpetuo?

Edgar Morin dice que es necesario promover un conocimiento no fragmentado, que permita ver la multiplicidad de relaciones entre las partes y las totalidades y que para comprender la complejidad que se manifiesta debemos acceder a herramientas que estimulen la capacidad para preguntar, conectar e integrar.

Un conocimiento no fragmentado nos lleva a la idea de “totalidad”.

01 fractales

La totalidad no excluye los opuestos, los integra. Muchos pensaron que Einstein se oponía a la teoría clásica de Newton porque sus conclusiones aparentemente la contradecían. En verdad Einstein integra toda la mecánica clásica y la completa para las partículas que se mueven a la velocidad de la luz. Einstein halló un nuevo ritmo.

Si lo vemos así, estamos viendo totalidad, una totalidad compleja.

Pero, ¿qué es lo complejo?

Podemos comenzar por decir aquello que no es, y así, por ir limpiando el camino, ir acercándonos a comprender de qué se trata esta mirada del mundo, de las cosas, de nosotros y de nuestras escuelas.

No es lo complicado, turbio, o difícil de entender, y se relaciona, a la vez que se diferencia, de lo simple.

Es importante pensar la complejidad como “lo tejido junto”. Un entretejido que se muestra y se esconde a la vez, que podemos percibir como partes interdependientes que se nos presentan integradas en un todo y que nos muestran un ritmo.

En esta propuesta abordaremos la noción de ritmo en sentido amplio como “la pauta que conecta”, para posibilitarnos ver el ritmo de las totalidades que tenemos ante nosotros.

Pensemos otro ejemplo:

Aquí vemos cómo el cambio ocurrido en una parte genera cambios en otra parte del mismo sistema, fenómeno que, aunque se represente como un círculo, se trata de un bucle, es decir, que las acciones representadas en este círculo se repiten muchas veces en un lapso de tiempo dado. Tienen un ritmo.

Si supiéramos de antemano la cantidad de agua que debemos beber, con una sola acción quedaría reconstituido el equilibrio. En cambio, de manera casi inconsciente, testeamos minuto a minuto cuánta sed tenemos hasta que, una vez satisfechos, dejamos de beber.

Analogía:

La totalidad es aquel atributo del sistema que nos dice que no es posible sumar los constituyentes.

 Esto nos lleva a ver que para encontrar un ritmo no es suficiente observar los elementos sino que habrá que mirar también las relaciones entre ellos, dado que las características de un trabajo de investigación dependen de los modos de funcionar de todos sus integrantes dentro de un ámbito, si hay por ejemplo alguien que actúa como docente o como guía de la investigación y estamos en un laboratorio o en el patio de la escuela, será diferente a que nos encontremos el fin de semana en el club del barrio para un picadito de fútbol.

De todos modos las personas relacionadas añaden al equipo de trabajo características de diferente nivel que no son explicables a partir de las características de cada uno de ellos aislados y que le confieren a la clase el atributo de totalidad y le dan un ritmo. Muchas notas sueltas no hacen una sinfonía.

Podemos considerar al ritmo miembro de la categoría de “conceptos estructurantes, nociones con alto poder de integración multidisciplinar que permiten armar redes de relaciones, de modo que actúen como un elemento organizador de un conjunto de conceptos, procedimientos y actitudes.